本书是《沃格林全集》第27卷。本书是沃格林唯一有关法的全面而系统的作品，也是他的成熟期作品。书中指出，法不可能有脱离社会历史的历史，法表征了这一社会的秩序，其精髓或本质正是社会结构，法正是社会结构之法。

本书是《沃格林全集》第27卷。本书是沃格林唯一有关法的全面而系统的作品，也是他的成熟期作品。书中指出，法不可能有脱离社会历史的历史，法表征了这一社会的秩序，其精髓或本质正是社会结构，法正是社会结构之法。

林的《自由论文》1809年首次出版在《F．W．J．谢林哲学著作集，第一卷》(兰茨胡特)这个册子中。这个册子本是旧文汇编(包括《论自我作为哲学的原则》等等)，唯一的新作就是这篇《自由论文》。谢林为整个第一卷写了一篇前言，下面就是在这篇前言的结尾部分关于这一新作所说的话： 本卷的第五篇论文《对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究》是新作，在这里首次付梓出版。 关于这篇论文，作者认为只需稍许说几句提请注意的话。 由于理性、思维和认识首先被算作是精神自然界的本质，所以自然和精神的对立首先便是从这方面简便地作了考察。对于一种单纯人类理性的固定信仰，对于一切思维和认识的完善的主体性的确信，以及关于自然界完全无理性、无思想的确信，包括那种到处占统治地位的机械论的表象方式，都鉴于这一考察的进程获得了辩护。也就是通过这一辩护，把由康德重新唤醒的动力学的东西又再次转化为...(展开全部)

林的《自由论文》1809年首次出版在《F．W．J．谢林哲学著作集，第一卷》(兰茨胡特)这个册子中。这个册子本是旧文汇编(包括《论自我作为哲学的原则》等等)，唯一的新作就是这篇《自由论文》。谢林为整个第一卷写了一篇前言，下面就是在这篇前言的结尾部分关于这一新作所说的话： 本卷的第五篇论文《对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究》是新作，在这里首次付梓出版。 关于这篇论文，作者认为只需稍许说几句提请注意的话。 由于理性、思维和认识首先被算作是精神自然界的本质，所以自然和精神的对立首先便是从这方面简便地作了考察。对于一种单纯人类理性的固定信仰，对于一切思维和认识的完善的主体性的确信，以及关于自然界完全无理性、无思想的确信，包括那种到处占统治地位的机械论的表象方式，都鉴于这一考察的进程获得了辩护。也就是通过这一辩护，把由康德重新唤醒的动力学的东西又再次转化为...(展开全部)

中国明清以来6个世纪人口的发展一直是从事历史学、经济学、人口学的学者及思考中国人口与历史、中央地方政权体制运作、人口与土地诸问题的读者关注的重要问题。何炳棣先生关于上述问题的精彩论术无疑使本书成为海外汉学研究的经典之作。在何氏之前，从未有一位学者通过追溯人口术语的制度内涵的演变来现解分析已有的人口数据，并对移民、地区经济开发。农作物改善、赋税制度、土地使用权、自然灾害对人口发展的影响做出透彻细致的分析。该书在学术研究上里程碑式的意义是*庸置颖的，而其中对人口及其相关问题的理解和视解仍可启发当代人对中国发展的思考。

中国明清以来6个世纪人口的发展一直是从事历史学、经济学、人口学的学者及思考中国人口与历史、中央地方政权体制运作、人口与土地诸问题的读者关注的重要问题。何炳棣先生关于上述问题的精彩论述无疑使本书成为海外汉学研究的经典之作。在何氏之前，从未有一位学者通过追溯人口术语的制度内涵的演变来理解分析已有的人口数据，并对移民、地区经济开发、农作物改善、赋税制度、土地使用权、自然灾害对人口发展的影响做出透彻细致的分析。该书在学术研究上里程碑式的意义是毋庸置疑的，而其中对人口及其相关问题的理解和视角仍可启发当代人对中国发展的思考。

中国明清以来6个世纪人口的发展一直是从事历史学、经济学、人口学的学者及思考中国人口与历史、中央地方政权体制运作、人口与土地诸问题的读者关注的重要问题。何炳棣先生关于上述问题的精彩论术无疑使本书成为海外汉学研究的经典之作。在何氏之前，从未有一位学者通过追溯人口术语的制度内涵的演变来现解分析已有的人口数据，并对移民、地区经济开发。农作物改善、赋税制度、土地使用权、自然灾害对人口发展的影响做出透彻细致的分析。该书在学术研究上里程碑式的意义是*庸置颖的，而其中对人口及其相关问题的理解和视解仍可启发当代人对中国发展的思考。

中国明清以来6个世纪人口的发展一直是从事历史学、经济学、人口学的学者及思考中国人口与历史、中央地方政权体制运作、人口与土地诸问题的读者关注的重要问题。何炳棣先生关于上述问题的精彩论述无疑使本书成为海外汉学研究的经典之作。在何氏之前，从未有一位学者通过追溯人口术语的制度内涵的演变来理解分析已有的人口数据，并对移民、地区经济开发、农作物改善、赋税制度、土地使用权、自然灾害对人口发展的影响做出透彻细致的分析。该书在学术研究上里程碑式的意义是毋庸置疑的，而其中对人口及其相关问题的理解和视角仍可启发当代人对中国发展的思考。

本书为驰誉欧美的佛教学者孔滋（E. J. D. Conze）的名著，初版于1951年，风行于国际学术界。本书的主要内容是印度佛教，对其他系统的佛教记述较少。全书主要在论述印度佛教之基本特质及其历史发展。因此，本书可以说是一部印度思想史导论。 关于佛教方面的叙述，无论是在英语地区或是其他语系地区，目前尚找不到一本像孔滋博士这本如此渊博、简明而又具有可读性的著作。 ——阿瑟威利（英国著名汉学家） 书摘 佛法乃东方精神之产物，就其教义的各种基本推论言之，与在全球各地都找得到的其他义理（这些义理或可成为“神秘不可思议”）有一致之处。Tomas A.Kempis 在《仿效基督》（Imitation of Christ）一书中，对此种生活哲学之本质已予以有力且清晰地解释。大家所知道的“佛教”。乃人类智慧遗产的一部分，它使我们克服世界的种种、获致不朽或永恒。 在前...(展开全部)

本书为驰誉欧美的佛教学者孔滋（E. J. D. Conze）的名著，初版于1951年，风行于国际学术界。本书的主要内容是印度佛教，对其他系统的佛教记述较少。全书主要在论述印度佛教之基本特质及其历史发展。因此，本书可以说是一部印度思想史导论。 关于佛教方面的叙述，无论是在英语地区或是其他语系地区，目前尚找不到一本像孔滋博士这本如此渊博、简明而又具有可读性的著作。 ——阿瑟威利（英国著名汉学家） 书摘 佛法乃东方精神之产物，就其教义的各种基本推论言之，与在全球各地都找得到的其他义理（这些义理或可成为“神秘不可思议”）有一致之处。Tomas A.Kempis 在《仿效基督》（Imitation of Christ）一书中，对此种生活哲学之本质已予以有力且清晰地解释。大家所知道的“佛教”。乃人类智慧遗产的一部分，它使我们克服世界的种种、获致不朽或永恒。 在前...(展开全部)